第六十七章第一卷食尸典仪 (第2/2页)

一样，将书放回了钱晨手中。</br> “我有些混乱了，这东西你先拿着，等我想清楚了再给我！”说着昆恩就要逃回学校。</br> 钱晨在他背后平静道：“这就是超凡之路，西大陆的体系的根基，你逃避不了的！”</br> 回到寄宿家庭，和黛博拉太太打了一个招呼，钱晨就随便拿了点面包回到了阁楼，将《血杯之书·食尸典仪》摊开，最前面的果然是血杯的教义。</br> 杯是生育与飨宴的司辰。</br> 血杯之书的开头直言不讳的说：杯、镜和灯是所有司辰中最伟大的三位，灯的光降落下来，诞生了一切存在的灵，镜分割了灵界和真界，是一切物质和真实虚假的依托。</br> 而杯……三尊之中最伟大的那个，是生命之母，血肉之源，感官主宰。</br> 钱晨撇了撇嘴，翻过那些对造化鼎的无知赞颂。</br> 世间一共有十二位司辰，其中六位高居在灵界，六位沉沦于真界。所谓灵界，便是一切灵性的源头，我们的思想、梦境、一切非物质的东西存在的世界。</br> 而真界，则更为可怕，它是非灵的，是恐怖的，是深渊，是真实！</br> 它吞噬着一切，位于我们的脚下，因为真实故而虚无，无所依托，如黑暗吞噬一切。</br> 灵界和真界犹如两个杯子，一上一下，由杯口重合在一起。</br> 血杯之术上画了两个三足如东方酒器——爵，但是杯身圆口，如椭圆半球一般的杯子，一个三足发光，照耀杯身，一个三足深入黑暗深渊之中，通体纯黑。</br> 两个光暗的杯子重合在一起，中间是一面薄薄的镜子。</br> 然后光明的杯子三足上，画了灯、镜和杯的符号。</br> 下面是莲花、衔尾蛇和一棵大树。</br> 黑暗中同样有六个符号，但全都看不清楚……</br> 这就是血杯之书描绘的‘世界’，上面是灵界，下面是真界，中间薄薄的一层镜子，才是‘现世’。</br> 钱晨看完序言，对于这个世界模型不置可否。</br> 虽然大体无错，但是太过简略，首先灵界没有分层，真界也没有分层，其次灵界中最重要的‘道标’有些简略。</br> 十二位司辰都在灵界和真界之中，留下了代表自己的道标。</br> 钱晨记得，阴阳扇留下的是一座门户，十二品金莲留下的是一座高塔，菩提树留下的是一处林地，造化鼎留下的是一条河流，昆仑镜留下的是镜子。</br> 而自己留下的则是灵界最顶端的光源。</br> 剩下的六个司辰，存在于真界。</br> 有的化为飞蛾，有的化为寒冰，有的形若百兽，有的藏于漩涡，还有的展翅如乌鸦，最后则是一具尸体。</br> 钱晨将它们的样子，一一简化为符号，用笔画在了那副双杯之图上。</br> 简笔的飞蛾、乌鸦、百兽，代表虫、禽和兽，最后的尸体则是人形，寒冰他化为了一片雪花，漩涡干脆就是一条弯弯绕绕的曲线。</br> 再翻开一页，上面却是钱晨非常熟悉的一个仪式，也是所有超凡的根基。</br> 步入灵界之路……</br> 同灵界漫步如出一辙的仪式，同样是灯、镜和杯，但不同的是，仪式中特意在镜子面前画了一个杯。</br> 并将灵修会没有讲述的一个事实指了出来——我们的肉体就是杯！</br> “杯是子宫，亦是盛放灵的器皿，大部分的魔药都可以盛于杯中，藏在我们的肉体之中带出来。</br> 但有极少数，不容于灵的存在，它们大多会污染我们的灵，或者干脆就是灵界之中的‘生命’，会招来真实的侵袭，那我们就需要盛自己的血于杯中，放在镜子面前。</br> 那么灵界之中的生命，便可显化于血杯之中。”</br> 上面还描述了将魔药等等灵界的灵性带回物质世界的方法：</br> “同样，如果想要为魔药创造载体，那么就要将杯中盛满血，然后将灵界魔药可以依托的躯体，扔入血杯之中，从灵界携带的魔药，便会依托于其上。”</br> “但这样从灵界之中带出来的‘魔药’，会受到原罪之血的污染，同样，它们也会沾染真实，所有降临在现世的魔药，都要接受第一重真实的考验。”</br> “这种被污染的魔药，会有后患和代价！”</br> “如上而行，我们的行走在灵界的灵，手中就会有一个杯子，把要从灵界之中带回来的东西放在其中就可以了！象征着纯洁的白雀舌花，可以将白莺尾花浸泡在血杯之中……”</br> “带回现世的莺尾花，会被鲜血彻底染成红色，原本可以防御灵界中邪恶的纯洁之花，便会化为象征着诱惑的红莺尾花。”</br> “红莺尾花和曼陀罗血酒浸泡，便是诱惑之血……”