第八百三十七章 诗经之论 (第2/2页)
”淑女。这是一篇发乎情、止乎礼，意思很单纯的祝颂婚姻诗。”</br></br> 杨国梁翻开《诗经》第一页，指着《关雎》这一开篇之作，向众人说道。</br></br> 哪里单纯了，这篇关关雎鸠就是小时候让我对女生产生非分之想的罪魁祸首……朱平安低着头，腹诽了一句，怎么看都是一首民间爱情诗好吧。</br></br> 不过，把这首《关雎》理解为一首发乎情、止乎礼的祝颂婚姻诗也是可以的。</br></br> 乐而不淫，哀而不伤，孔夫子点评的嘛。</br></br> 在婚礼上唱这首《关雎》也是蛮适合的嘛，朱平安微微扯了扯嘴角。</br></br> “《易》基乾坤，《书》美厘降，《诗》始《关雎》。我一直在思考，为何孔圣单单要把《关雎》这首短诗作为《诗经》的开篇之作呢？孔圣究竟有何用意呢？”</br></br> 杨国梁说着，目光扫视了一下众人，提出了一个疑问。</br></br> 孔圣为何将《关雎》这么一篇男欢女爱的言情诗作为《诗经》的开篇之作呢？</br></br> 裕王陷入了沉思，皱着眉头思索了起来，感觉抓到了什么，正要开口向众人请教，便听到了景王的声音。</br></br> “夫妇之际，人道之大伦也。匹配之际，生民之始，万福之原。婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。此纲纪之首，王教之端也。《关雎》，《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。故用之乡人焉，用之邦国焉。”</br></br> 景王起身，朗声说道，声音低沉浑厚，富有磁性，言语条理清晰，逻辑分明，高屋建瓴，引人深思。</br></br> 景王的意思是说，夫妇成婚是人伦的开始，天下道德的都是以夫妇之德为基础的，将关雎作为《诗经?国风》的第一篇，可以用来感化天下，教化百姓，巩固国家统治。</br></br> 裕王闻言，脸色不由一下子暗了下来。</br></br> 既生瑜何生亮。</br></br> 自己想的，四弟已经说了，自己没想到的，四弟也都说到了，四弟果然比自己优秀多了……
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